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两岸同属中华民族?


马英九在国庆演说中,指出「两岸人民同属中华民族」,就这句话而言,有必要进行讨论与釐清。

首先必须就「中华民族」这个意义不明的政治词彙进行阐释。「中华民族」原是梁启超提出,指涉对象不明,有时指称汉族,有时指中国境内所有民族。然在〈历史上中国民族之观察〉(1905)一文中,确切表示「中华民族自始本非一族,实由多民族混合而成」。这代表:所谓「中华民族」,是国族(nation)而非民族(ethnos/ethnicity),代表一种国族主义(nationalism)与国族建构(nationbuilding)的政治意识形态。

两岸同属中华民族?

国族主义的核心是国族认同,亦即一群人被视为或自认属于某个国族成员的趋向。「中华民族」的国族建构以「炎黄子孙」为论述中心,沈松侨〈我以我血荐轩辕─黄帝神话与晚清的国族建构〉(1997)详实说明晚清「炎黄」论述与国族认同的建构过程;王明珂〈近代中国炎黄论述〉(2006)也详实考察满、蒙、回、藏等民族,如何被纳入原以汉族为建构中心的「炎黄子孙」範畴之历史过程。除了梁启超「多元混合」论,杨度「文化族名」、章太炎「汉族中心」、孙中山「五族共和」等,皆是此国族论述下的产物。

然而,「汉族」是否为「一个民族(ethnos/ethnicity)」,本身就是值得怀疑的。从民族学的角度来看,各地汉族所展现的语言、文化歧异性,实难被称为是「一个民族」。若在中华人民共和国的民族政策架构中来看,它将非汉人群分为五十五个少数民族(nationality)而非民族(ethnos/ethnicity),也才会产生穿青人、白马藏人等「未识别民族」(nationality)。这显示「少数民族」是政治概念,即使它存有某种程度的文化基础。族群性(ethnicity)虽非国族建构的必要条件,却是国族认同的建构基础,当国族的民族基础薄弱时,国族主义会展现更强烈地由上而下、政治强加的特性,忽略人群的主观认同与文化内容。

确立「中华民族」是政治词彙,就必须以相对应的概念对话。习惯上,台湾人被区分为四大族群(ethnicgroups):原住民、河洛人、客家人、外省人。族群近似于民族,涉及根基于文化之上的相对关係,那幺,能与「中华民族」对应的即是「台湾人」的国族概念。「台湾人」包含上述「四大族群」,是大于民族的範畴,属于国族。

「台湾人」这个国族範畴,包含着来源迥异的民族。原住民属于南岛语族,在语言、文化上所展现的差异与汉族大相逕庭;除此之外,河洛人、客家人、外省人,则都属于汉民系,其差异小于原、汉差异;然而在语言、文化习俗上,河洛人、客家人、外省人却又不属于「一个民族」。在这个层次之上,「台湾人」确实属于国族範畴,不必避讳。

即使林妈利《我们流着不同的血液》(2010)以DNA角度,论证台湾汉系住民与原住民之间的血缘亲近性,试图在种族(race)的层次上说明台湾人与中国人之差异、合理化「台湾人」的民族根基,却也忽略「台湾人」确实是国族範畴的实然问题。史明〈台湾和中国,什幺是「种族」?什幺是「民族」?〉(2013)虽然试图区分种族,并在他所谓的「民族学」基础上理解「民族」,却又忽略民族与种族基础,仅以政治命运、经济利益等国族条件定义「民族」,本质上也是国族论述而非民族论述。林妈利和史明都混淆了国族、民族、种族的层次与内涵,忽略这三者所强调的面向根本上是不同的。

「中华民族」和「台湾人」,是两个同属于国族层次的政治语彙,当TVBS的民调,显示出75%的台湾民众自认是「台湾人」、不是「中国人」时,马英九却表示「两岸人民同属中华民族」,就是背离群体认同,也忽略这两个国族範畴各自迥异的民族学基础与国族建构脉络。两岸人民是否同属中华民族,不论在国族、民族、种族的层次,都能肯定的否定之。

※沈松侨〈我以我血荐轩辕─黄帝神话与晚清的国族建构〉

※想想论坛〈数字台湾:台湾人的国族/国家认同变化〉

※史明〈台湾和中国,什幺是「种族」?什幺是「民族」?〉(脸书连结)



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